若要簡單提煉我近三四年來的學習成果，我想最佳的說法是：我學了怎樣看與寫註釋！

註釋，有至少兩種作用，一是進一步說明在文章中提到的任何知識、術語、人名、引言等。因為顧及本文行文流暢的關係，為免旁枝過多導致書寫與閱讀注意力渙散，因此將額外說明的部分以註釋的方式呈現；二是為所使用的引言、術語、知識說明加上出處，以備讀者查詢，間接證明資料來源的確切，表示作者不是信口誇誇而談。所以註釋的出現至少保證了這篇文章一定的可信度，作者有信心地面對讀者的挑戰，同時敢於把自己的書寫來源公布，面對各方讀者的檢視。

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上星期參加了一場學術研討會，主題是探討視覺藝術中的身體概念和意象，議程很充實，發表的論文也都很有見地，就只是十多篇論文兩天內一次塞到腦子裡，有點消化不良。其中讓我覺得想寫點東西的是，中央大學藝術研究所的周芳美教授所發表的〈二十世紀初中國繪畫中男性裸露形象的改編〉，探討上個世紀初中國西式繪畫裡面男裸像的出現歷史與成因。

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那一天跟網友聊起出版這件事，雖然我未曾參與過這個行業，也只做過半年多的連鎖書店小行銷企畫，但衝著將近十年買書的經驗，從各種書頁中的訊息、出書的狀況、報紙上閱讀版的消息，其實還是可以收集到很多資訊的。也難怪比我常接觸出版界的網友對於我的戀書資訊感到驚奇，不過我總覺得這是台北人對於南部人的偏見。雖然人不在幾乎所有出版者聚集的台北，其實還是有很多管道可以知道這些訊息，而且身邊的朋友大多精於書籍資訊，從來沒覺得我的這些出版訊息多過他們。

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1.

對比雷利史考特（Ridley Scott）近幾年的作品，《黑鷹計劃》（Black Hawk Down）實在是一部不好看的電影。

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第一次接觸到佛洛斯特（Robert Frost）是在1995年暮春，美國文學課，上了將近一年的美國文學，我終於被其中的作品感動，如電擊般的震懾，就是這一首〈未履之途〉：


The Road Not Taken（by Robert Frost）

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看這兩天關於星雲要去迎佛指舍利的新聞，讓我很難不感到這其中的拜物性質。對於目前對拜物研究的三大項：「人類學拜物」、「商品拜物」、「性拜物」，這次的新聞應該歸到哪一類裡面去呢？或許除了性拜物之外都有吧！

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在台灣近來的性／別（sex and gender）論述風潮裡，所研究的理論大致引自國外，這原也無可厚非，因為種種的性別意識、運動及理論，皆是自歐美等地先抬頭，我們再將其引進本地作研究。在女性議題的部分，本地學者多能利用理論將自身文化的處境加以檢視，從古今的歷史及文本中尋求解釋及批判，同時引發實際上的社會效應，甚至建構出能反應自身文化的理論體系。但在同志議題上卻一直未能有如女性議題般的收穫，對於社會思維方面更是未有所大建樹。這一方面是全球性的同志運動難題，另一方面也因為是本地的研究未見詳盡地引介，也未能較深刻地嵌入固有文化裡面。再者因為西方同志理論的演進有著深厚的運動及學術研討支撐，可以有多方面的實際理論來源，同時也可供於印證，而本地的研究者多只能在文藝研究上發聲。沒有運動及社會實踐可供印證之外，許多人甚至對這些論述捉摸不清，同時研究範本多侷限在當代的作品，最多僅及於晚清的小說和筆記。而且，說是研究，到目前也頂多是歸納、整理的功夫，對於百花齊放的西方理論研究，本地學者所馳騁的文本也多是外國作品，以及近年來受到風潮所及的本土當代創作。這樣的研究若不及於傳統文化中的豐富性／別活動，實在是很可惜的。而這方面的研究若少了明朝王驥德的雜劇作品《男王后》，將會是一個重大的損失。

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為了把新購得的書擺上書架，只好把看過的舊書給請下來，讓位置給新來的嬌客。牆角的小書架上有一整排聯合文學出版社出版的文叢系列叢書，不管新舊、看完與否，都被我整齊地依編號排列，聯合文學這一系列的書，近五、六年來品質一直穩定地拔在高處，所以購入的數量也多了，如今卻多到小書架放不下，必須有所取捨。

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馬場町的槍聲如星花四散
河邊的蘆葦聳動
一尾鱷魚也不免嗚咽起來
擁著你倉皇著裝的體溫
枕畔的三兩根落髮
自監視的交班中摸進記憶

自你夜的離去底腳步
推測今晚星空殞滅的程度
美製步槍閃出火花
擊落一顆剛掛起的星子
在明滅中再度上膛
膛上的溫度與你的氣息
你迅速著裝並留下
永恆的最後一眼
眼光有星光閃爍
無語的孤寂暗暗湧起

秋風起了
流星雨要開始下了

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巴赫汀（Mikhail M. Bakhtin）的文學理論有三個重要成就，他提出了複調小說、梅尼普斯諷刺（Menippean Satire）、狂歡節三種批評理論。這三種批評理論都是巴赫汀在研究杜斯妥也夫斯基小說時提出來的，複調小說是指小說內不只是單一的論點呈現，而在杜斯妥也夫斯基漫長的人物自我辯證中交雜不同的意見交鋒，以呈現人物的思索困頓與價值觀的變異。梅尼普斯諷刺則是重新挖掘古希臘犬儒派哲學家梅尼普（Menippus）所善用的文體加以命名，這種文體展現出來的特色，經巴赫汀歸納出來有幾種：比「蘇格拉底式對話」（Socratic dialogue）更著重詼諧的成分，具有極大的自由進行情節和哲理的虛構，創造出異乎尋常的境遇以考驗真理，擁有自由的幻想與象徵將貧民自然主義（slum naturalism）的粗鄙融合起來，將大膽的虛構及幻想與對世界敏銳的觀察結合在一起，以不尋常的角度進行觀察，描述精神錯亂等異常的心理狀態，鬧劇、古怪場面、詭異演說、違背常理的行動等都常出現在梅尼普諷刺裡，充斥鮮明的對比和矛盾組合，包含烏托邦的成分，廣泛採用各種不同的文體插入，由異種文體插入而發展出多體式、多情調的特色，同時具有現實的政論性，等等幾種特色。

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記得很清楚，小我一梯的學弟KY有一天收假時突然過來輕拍我的後腦，接著說：「哇！擺老了，頭髮這麼長。」當時我還很菜，他也剛下部隊不到一個月，我被這突如其來的動作給惹毛了，第一次感到該利用學長的威勢電他一下。但始終這個念頭都未曾真正實現，可能僅只出現在對他不假情面上而已，況且大家都認為三梯以內算同梯，我的惱怒也只是因為他無禮的侵擾而已，要擺學長架子也不是我的意願。KY後來去受了通訊的士官訓，千等百熬當了士官，他的架子一下子便端出來了，百般作威作福，但是對於老兵學長他還是有所顧慮，儘管後來不相往來，但也保持表面的和氣，以及私下的訕笑。

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→ 王盛弘，《一隻男人》，台北：爾雅，2001。

之一

一邊讀鍾明德的台灣後現代小劇場論文，一邊啃著王盛弘的一篇篇美麗卻破碎的愛情文章，把學術研究和個人情感擺在一起，生活理的我的兩個支柱呀，卻是這麼地南轅北轍，碰撞如詹明信所講的後現代徵狀的精神分裂。精神分裂變成破解現代性單一獨言的利器，每個人都是1/24個比利嗎？

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→ 郭箏，《如煙消逝的高祖皇帝》，台北：食貨，1994。


終於還是忍不住把郭箏這本《如煙消逝的高祖皇帝》再拿出來看，當年這部小說是參加第一屆時報百萬小說獎的，我個人的意見是：即使比不過《荒人手記》，好歹也得把《沈默之島》幹掉。當然，這純粹是個人喜好，《沈默之島》看完我便收攏歸檔消失，《荒人手記》和《如煙消逝的高祖皇帝》卻三番兩次複習。

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近來一中一外佔據本地許多媒體焦點的兩部電影是《藍宇》和《哈利波特：神秘的魔法石》，除了時效性和新聞性之外，這兩部電影還有一個共通點：都是由小說改編而成的電影。不過雖然都是由文學作品改編，但兩者受到文字版讀者的評價卻是兩極，《哈利波特》被認為非常忠於原著，劇情跟著小說走，人物造型設定幾乎符合大部分書迷的想像，每一個人物幾乎都是由小說裡栩栩如生地走道銀幕上。但根據之前的報導，有網友批評《藍宇》不合網路小說原著《北京故事》，批評電影內容缺乏完整性和深刻性，繼而醞釀小說迷網友據看電影版。

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應該是大一時吧，我騎單車逛遍了市內好幾家書店，終於在某家專賣童書和青少年書籍的書店找到侯文詠的《頑皮故事集》，但遺憾的是，那天我還是空手而回。因為那一本書收錄在九歌出版社一系列兒童／青少年小說裡面，而此系列的書都是四本一套不可分售的。這一系列的小說，很多在我國小及國中時便在《中華日報》的每週「中華兒童」版上看過，其中當然包括一系列的侯文詠「頑皮故事集」。

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